Русская духовность имеет глубокие корни
Aug. 31st, 2017 05:38 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
lurud Источник
Первоначально отправленный kalakazo в 350 лет назад ...
Первоначально отправленный kalakazo в 350 лет назад ...
Раскол
350 лет назад Большой Московский собор (ноябрь 1666 - август 1667) анонс старообрядцев раскольниками и еретиками. Словопрения закончились, начались казни
Реализованные языки и рубили пальцы
Боярыню Феодосия Морозову и княгиню Евдокию Урусову после пыток на дыбе хотели предать лютой казни - сожжение заживо. В Европе еретиков сжигают на кострах, привязав к столбу, а на Московии - в деревянных срубах, не привязывая к себе, и они там, внутри, метались в огне. Такая же участь ожидала Морозову и Урусову. Ноъективилась Боярская дума. И царь не осмелился ей перечить. Ведь Алексей - всего лишь второй царь из Романовых, к тому же Романовы - не высшая знать.
Так что царь не решился на лютую казнь женщин столь высокородных фамилий.
Не добившись пыток отречения, их увел в боровск и там бросили в земляную тюрьму - в глубокую яму, морили голодом.
11 сентября 1675 года умерла княгиня Урусова.
В ночь на 2 ноября - боярыня Морозова.
Они были сестры не только по вере, но и по крови - урожденные Соковнины.
Их страдания и судьбы - в ряду других, многих и многих. Точно такие же и более страшные муки претерпевали десятки и десятки тысяч их сестер и братьев по вере. Однажды даже привычная ко всему Москве поразилась, когда увидела, как ползают, катаются по Красной площади и мычат бессмысленно десятки людей. Это старообрядцам отрезали языки, чтоб не молвили слово свое еретическое.
Попу Лазарю отрезали язык и отрубили руку по запястье.
Диакону Феодору отрезали язык и отрубили руку поперек ладони.
Старцу Епифанию отрезали язык и отрубили четыре пальца.
Руки, ладони, пальцы рубили - чтобы не крестились двуперстием.
Протопоп Аввакум. Поволжская школа иконописи. Конец XVII века
Всем, кого вместе с протопопом Аввакумом сослали в Пустозерск, отрезали языки. Но, видимо, не полностью, потому что они продолжали говорить, пусть и невнятно, - проповедовали из своих зловонных ям! И склоняли стражу на свою сторону. Поэтому всем им вторично отрезали языки. Чтобы замолчали.
350 лет назад Большой Московский собор (ноябрь 1666 - август 1667) анонс старообрядцев раскольниками и еретиками. Словопрения закончились, начались казни
Реализованные языки и рубили пальцы
Боярыню Феодосия Морозову и княгиню Евдокию Урусову после пыток на дыбе хотели предать лютой казни - сожжение заживо. В Европе еретиков сжигают на кострах, привязав к столбу, а на Московии - в деревянных срубах, не привязывая к себе, и они там, внутри, метались в огне. Такая же участь ожидала Морозову и Урусову. Ноъективилась Боярская дума. И царь не осмелился ей перечить. Ведь Алексей - всего лишь второй царь из Романовых, к тому же Романовы - не высшая знать.
Так что царь не решился на лютую казнь женщин столь высокородных фамилий.
Не добившись пыток отречения, их увел в боровск и там бросили в земляную тюрьму - в глубокую яму, морили голодом.
11 сентября 1675 года умерла княгиня Урусова.
В ночь на 2 ноября - боярыня Морозова.
Они были сестры не только по вере, но и по крови - урожденные Соковнины.
Их страдания и судьбы - в ряду других, многих и многих. Точно такие же и более страшные муки претерпевали десятки и десятки тысяч их сестер и братьев по вере. Однажды даже привычная ко всему Москве поразилась, когда увидела, как ползают, катаются по Красной площади и мычат бессмысленно десятки людей. Это старообрядцам отрезали языки, чтоб не молвили слово свое еретическое.
Попу Лазарю отрезали язык и отрубили руку по запястье.
Диакону Феодору отрезали язык и отрубили руку поперек ладони.
Старцу Епифанию отрезали язык и отрубили четыре пальца.
Руки, ладони, пальцы рубили - чтобы не крестились двуперстием.
Протопоп Аввакум. Поволжская школа иконописи. Конец XVII века
Всем, кого вместе с протопопом Аввакумом сослали в Пустозерск, отрезали языки. Но, видимо, не полностью, потому что они продолжали говорить, пусть и невнятно, - проповедовали из своих зловонных ям! И склоняли стражу на свою сторону. Поэтому всем им вторично отрезали языки. Чтобы замолчали.
Только Аввакуму не рубили пальцев и не резали язык - патриарх Никон и царь Алексей, наверно, жалели его как своего прежнего наперсника.
14 апреля 1682 года Аввакума, Епифания, Лазаря и Феодора сожгли в деревянном срубе. На глазах людей, которые стояли, сняв шапки. Аввакум осенял себя двуперстным крестом и кричал: «Будете этим крестом молиться - вовек не погибнете, а оставите его - городок ваш погибнет, песком занесет. А погибнет городок, настанет и светлый конец! »
Епископа Павла Коломенского замучили пытками и сожгли.
Священнику Гавриилу из Нижнего Новгорода отрубили голову.
В Москве старца Авраамия и Исайю Салтыкова сожгли на костре.
Старца Иону разрубили на пять частей.
В Боровске сожгли священника Полиекта и с ним 14 человек.
В Казани сожгли 30 человек.
На Мезени повесили Федора Юродивого и Луку Лаврентьевича.
Сыновей протопопа Аввакума тоже приговорили к повешению. Но они потайлись и были помилованы - их вместе с матерью всего лишь «закопали в землю», то есть посадили в земляную яму.
«Нельзя, чтобы нам не гореть»
С 1676 года начались массовые самосожжения. Их называли - «гари». Когда царские войска подходили к старообрядческим селам, церквам, городам, старообрядцам, чтобы избежать битья батогами, ссылки или смертной казни, пыток с требованием отречения от веры, - сжигали сами себя. Как говорил старец Сергий: «Поистине нельзя, чтобы нам не гореть - некуда больше деться».
Только за десять лет только в одном Пошехонском уезде Ярославской губернии в «гарях» погибло 2000 человек.
В Палеостровском монастыре на Онежском озере сожгли себя 2700 старообрядцев. Это уже 1687 год.
Самосожжения продолжались и в XVIII веке. И даже в XIX веке. Только представьте - жил уже Пушкин, а его современники сжигали себя на кострах.
По приблизительной статистике, только за 15 лет с начала «гарей», с 1676 по 1690 год, на Московии сожгли себя заживо более 20 тысяч человек.
Тех, кто покончил самосожжением в XVIII и XIX веках, не считали. Тех, кого забили до смерти батогами, сожгли, повесили, отрубили голову или казнили другим способом по велению власти в XVII и XVIII веках, - не считали.
Главный научный сотрудник Института экономики РАН Никита Кричевский в недавно вышедшей книге «Антискрепа» пишет: «Если хронологически экстраполировать прирост населения, достигнутый в период 1646-1678 годов, на последующий временной этап 1678-1719 годов, то численность населения России к 1719 году могла бы Составить не 15,6 млн, а 17,8 млн человек. Таким образом, в 1678-1719 годах общее число жертв Раскола - казненных, замученных, умерших, неродившихся - составило 2,2 млн человек ».
Здесь речь не только о непричастныхвах, но и о неродившихся. И все это душегубство вершилось имени православной церкви и государства.
Зачем? Во имя чего?
Патриарх Никон
Мы говорим уже привычные слова: раскол, патриарх Никон, исправление церковных книг, двуперстие, староверы ... А за ними - кровь, огонь, пожирающий живых людей, насилие и яростное стремление изничтожить друг друга.
Но что там помимо ярости и ненависти?
Начнем с того, что патриарх Никон, зачинатель церковной реформы, обернувшись великим расколом, - сам был старообрядцем. Ничего нового, так издавна заведено в человечестве. И в Европе многие из палачей и яростных истребителей ереси сами были прежде еретиками или детьми и внуками еретиков. В принципе, да, так. Но в данном случае параллели с Европой неправомерны. И катары, и последователи их - альбигойцы, и манихеи все-таки были «еретиками», то есть ниспровергателями канона.
На Московии же - наоборот. У московитов «старообрядчество» было самое что ни на есть каноном. То есть официальным порядком. На Стоглавом сборе в 1551 году московским православным было предписано креститься двуперстием, истребить в церковной службе многогласие (пение и чтение одновременно), всячески изничтожать в народе игрища, празднества, одним словом - богохульное скоморошество.
Новые патриархи и новые цари продолжали дело Стоглавого сбора. Патриарх Иоасаф I, царский духовник Стефан Вонифатьев, протопоп московского собора Казанской Божьей Матери Иван Неронов, полностью попал под их влияние юный царь Алексей и его друг боярин Федор Ртищев - сторонники древнего благочестия. Самый яростный среди них - Никон. Протопоп Аввакум, ставший символом старообрядческого фанатизма, был в их компании на вторых ролях.
А потом все вдруг повернулось на 180 градусов. Никон, став патриархом, начал церковную реформу, отменившую решения Стоглавого собора. То есть, с точки зрения канонов Стоглавого собора, раскольником был Никон. Раскольником была стоявшая за ним официальная церковь. Раскольником был царь Алексей.
Другое дело, что раскольником во все времена объявляли не того, кто отклонялся от той или иной идеологии, а того, кто отклонялся от ее государственного воплощения.
Власть никогда не кается
То, что и в Европе сжигали людей на кострах, - не повод для оправдания моосковитских аутодафе. Европа, хоть и спустя века, признавала вину. Вспомним покаяние Римской католической церкви за крестовые походы, инквизицию, Варфоломеевскую ночь, антисемитизм церкви, «за зло, содеянное братьям из других конфессий», вспомним реабилитацию Джордано Бруно, Галилео Галилея, Савонаролы, Яна Гуса, Мартина Лютера ...
Московиты, похоже, и через Века ничему не учатся и уж тем более ни в чем не раскаиваются.
Конечно, время смягчало сердца. Были попытки создания единой церкви, старообрядцы даже соглашались на это. Но ничего не получилось.
В 1929 году Московская патриархия признана гонения на старообрядцев, как бы это сказать, - неправомерными. В специальном документе «Деяние» написано: богослужебные книги старообрядцев «признаем православными», двуперстие и другие каноны старообрядчества - «благостными и спасительными». А «порицательные выражения» и «клятвенные запреты», то есть проклятия церкви - «отвергаем и яко небывше вменяем».
По поводу «яко небывше» покойный Николай Николаевич Покровский - академик, исследователь истории старообрядчества - говорил мне в беседе за чаем еще в советские времена: «Это все равно как сегодняшнее правительство объявляло бы 6 лет моего срока на политзоне в Дубровлаге - яко небывше».
Старообрядцев возмущает, что кровавые гонения, сожжение людей названы официальной церковью всего лишь «порицательными выражениями». У них было и осталось одно главное требование - покаяние Русской православной церкви на Поместном соборе. Но церковь, подтвердив формулировки «Деяния» на Поместных соборах 1971 и 1988 годов, покаяние отвергает.
И это тоже российская историческая, политическая, общественная реальность и традиция - власть никогда не кается. (Церковь в данном случае - та же власть.) Репрессии сталинских времен определили как «последствия культа личности». До сих пор не мытьем, так катаньем пытаются замолчать и даже оправдать неслыханные преступления, невиданные жертвы. В этом стремлении сходятся и нынешние руководители компартии, и нынешняя власть, якобы проклинаемая нынешними коммунистами.
«Вся эта неистовая трата духовной энергии и религиозного героизма не может не вызвать в нас великого сожаления», - писал А.В. Карташев, крупнейший исследователь истории Русской церкви. Некоторые историки считают церковный расколтер всех последствий бед России, уподобляя случившееся едва ли не самосожжению страны. Наверное, это преувеличение. Но вина церкви безусловна. Ведь не сам народ зашел в «ересь» - туда его завели церковные иерархи. Более того, вина их неизмерима, ведь они - пастыри. Но потом патриарх Никон и царь Алексей вдруг развернулся на 180 градусов, объявили себя реформаторами, а своих прежних единоверцев - еретиками.
Наконец, куда торопились? Зачем лютовали? Если власть - и церковная, и светская - в ваших руках, зачем казнить? Но нет. Всех, кто думает иначе, надо заставить думать, как велено! Насилие - как решение всех проблем. А насилие - особенно в вопросах веры - калечит народ и страна, остается и саднит через века. И это уже не вина, а беда. Беда церкви, общества, государства. Да, насилие - всемирно. Но мы ведем разговор не о мировой истории, а о русской доле и русской судьбе. О том, что насилие и жестокость - заданный зловещий пунктир русской жизни.
14 апреля 1682 года Аввакума, Епифания, Лазаря и Феодора сожгли в деревянном срубе. На глазах людей, которые стояли, сняв шапки. Аввакум осенял себя двуперстным крестом и кричал: «Будете этим крестом молиться - вовек не погибнете, а оставите его - городок ваш погибнет, песком занесет. А погибнет городок, настанет и светлый конец! »
Епископа Павла Коломенского замучили пытками и сожгли.
Священнику Гавриилу из Нижнего Новгорода отрубили голову.
В Москве старца Авраамия и Исайю Салтыкова сожгли на костре.
Старца Иону разрубили на пять частей.
В Боровске сожгли священника Полиекта и с ним 14 человек.
В Казани сожгли 30 человек.
На Мезени повесили Федора Юродивого и Луку Лаврентьевича.
Сыновей протопопа Аввакума тоже приговорили к повешению. Но они потайлись и были помилованы - их вместе с матерью всего лишь «закопали в землю», то есть посадили в земляную яму.
«Нельзя, чтобы нам не гореть»
С 1676 года начались массовые самосожжения. Их называли - «гари». Когда царские войска подходили к старообрядческим селам, церквам, городам, старообрядцам, чтобы избежать битья батогами, ссылки или смертной казни, пыток с требованием отречения от веры, - сжигали сами себя. Как говорил старец Сергий: «Поистине нельзя, чтобы нам не гореть - некуда больше деться».
Только за десять лет только в одном Пошехонском уезде Ярославской губернии в «гарях» погибло 2000 человек.
В Палеостровском монастыре на Онежском озере сожгли себя 2700 старообрядцев. Это уже 1687 год.
Самосожжения продолжались и в XVIII веке. И даже в XIX веке. Только представьте - жил уже Пушкин, а его современники сжигали себя на кострах.
По приблизительной статистике, только за 15 лет с начала «гарей», с 1676 по 1690 год, на Московии сожгли себя заживо более 20 тысяч человек.
Тех, кто покончил самосожжением в XVIII и XIX веках, не считали. Тех, кого забили до смерти батогами, сожгли, повесили, отрубили голову или казнили другим способом по велению власти в XVII и XVIII веках, - не считали.
Главный научный сотрудник Института экономики РАН Никита Кричевский в недавно вышедшей книге «Антискрепа» пишет: «Если хронологически экстраполировать прирост населения, достигнутый в период 1646-1678 годов, на последующий временной этап 1678-1719 годов, то численность населения России к 1719 году могла бы Составить не 15,6 млн, а 17,8 млн человек. Таким образом, в 1678-1719 годах общее число жертв Раскола - казненных, замученных, умерших, неродившихся - составило 2,2 млн человек ».
Здесь речь не только о непричастныхвах, но и о неродившихся. И все это душегубство вершилось имени православной церкви и государства.
Зачем? Во имя чего?
Патриарх Никон
Мы говорим уже привычные слова: раскол, патриарх Никон, исправление церковных книг, двуперстие, староверы ... А за ними - кровь, огонь, пожирающий живых людей, насилие и яростное стремление изничтожить друг друга.
Но что там помимо ярости и ненависти?
Начнем с того, что патриарх Никон, зачинатель церковной реформы, обернувшись великим расколом, - сам был старообрядцем. Ничего нового, так издавна заведено в человечестве. И в Европе многие из палачей и яростных истребителей ереси сами были прежде еретиками или детьми и внуками еретиков. В принципе, да, так. Но в данном случае параллели с Европой неправомерны. И катары, и последователи их - альбигойцы, и манихеи все-таки были «еретиками», то есть ниспровергателями канона.
На Московии же - наоборот. У московитов «старообрядчество» было самое что ни на есть каноном. То есть официальным порядком. На Стоглавом сборе в 1551 году московским православным было предписано креститься двуперстием, истребить в церковной службе многогласие (пение и чтение одновременно), всячески изничтожать в народе игрища, празднества, одним словом - богохульное скоморошество.
Новые патриархи и новые цари продолжали дело Стоглавого сбора. Патриарх Иоасаф I, царский духовник Стефан Вонифатьев, протопоп московского собора Казанской Божьей Матери Иван Неронов, полностью попал под их влияние юный царь Алексей и его друг боярин Федор Ртищев - сторонники древнего благочестия. Самый яростный среди них - Никон. Протопоп Аввакум, ставший символом старообрядческого фанатизма, был в их компании на вторых ролях.
А потом все вдруг повернулось на 180 градусов. Никон, став патриархом, начал церковную реформу, отменившую решения Стоглавого собора. То есть, с точки зрения канонов Стоглавого собора, раскольником был Никон. Раскольником была стоявшая за ним официальная церковь. Раскольником был царь Алексей.
Другое дело, что раскольником во все времена объявляли не того, кто отклонялся от той или иной идеологии, а того, кто отклонялся от ее государственного воплощения.
Власть никогда не кается
То, что и в Европе сжигали людей на кострах, - не повод для оправдания моосковитских аутодафе. Европа, хоть и спустя века, признавала вину. Вспомним покаяние Римской католической церкви за крестовые походы, инквизицию, Варфоломеевскую ночь, антисемитизм церкви, «за зло, содеянное братьям из других конфессий», вспомним реабилитацию Джордано Бруно, Галилео Галилея, Савонаролы, Яна Гуса, Мартина Лютера ...
Московиты, похоже, и через Века ничему не учатся и уж тем более ни в чем не раскаиваются.
Конечно, время смягчало сердца. Были попытки создания единой церкви, старообрядцы даже соглашались на это. Но ничего не получилось.
В 1929 году Московская патриархия признана гонения на старообрядцев, как бы это сказать, - неправомерными. В специальном документе «Деяние» написано: богослужебные книги старообрядцев «признаем православными», двуперстие и другие каноны старообрядчества - «благостными и спасительными». А «порицательные выражения» и «клятвенные запреты», то есть проклятия церкви - «отвергаем и яко небывше вменяем».
По поводу «яко небывше» покойный Николай Николаевич Покровский - академик, исследователь истории старообрядчества - говорил мне в беседе за чаем еще в советские времена: «Это все равно как сегодняшнее правительство объявляло бы 6 лет моего срока на политзоне в Дубровлаге - яко небывше».
Старообрядцев возмущает, что кровавые гонения, сожжение людей названы официальной церковью всего лишь «порицательными выражениями». У них было и осталось одно главное требование - покаяние Русской православной церкви на Поместном соборе. Но церковь, подтвердив формулировки «Деяния» на Поместных соборах 1971 и 1988 годов, покаяние отвергает.
И это тоже российская историческая, политическая, общественная реальность и традиция - власть никогда не кается. (Церковь в данном случае - та же власть.) Репрессии сталинских времен определили как «последствия культа личности». До сих пор не мытьем, так катаньем пытаются замолчать и даже оправдать неслыханные преступления, невиданные жертвы. В этом стремлении сходятся и нынешние руководители компартии, и нынешняя власть, якобы проклинаемая нынешними коммунистами.
«Вся эта неистовая трата духовной энергии и религиозного героизма не может не вызвать в нас великого сожаления», - писал А.В. Карташев, крупнейший исследователь истории Русской церкви. Некоторые историки считают церковный расколтер всех последствий бед России, уподобляя случившееся едва ли не самосожжению страны. Наверное, это преувеличение. Но вина церкви безусловна. Ведь не сам народ зашел в «ересь» - туда его завели церковные иерархи. Более того, вина их неизмерима, ведь они - пастыри. Но потом патриарх Никон и царь Алексей вдруг развернулся на 180 градусов, объявили себя реформаторами, а своих прежних единоверцев - еретиками.
Наконец, куда торопились? Зачем лютовали? Если власть - и церковная, и светская - в ваших руках, зачем казнить? Но нет. Всех, кто думает иначе, надо заставить думать, как велено! Насилие - как решение всех проблем. А насилие - особенно в вопросах веры - калечит народ и страна, остается и саднит через века. И это уже не вина, а беда. Беда церкви, общества, государства. Да, насилие - всемирно. Но мы ведем разговор не о мировой истории, а о русской доле и русской судьбе. О том, что насилие и жестокость - заданный зловещий пунктир русской жизни.
